ASÍ NACIO UN CONTINENTE… EL ORIGEN DE EUROPA – 2ªParte

ASÍ NACIO UN CONTINENTE…    EL ORIGEN DE EUROPA – 2ªParte

Amanece la Europa moderna…

El modelo minoico fue barrido por otro que penetró en toda Europa con fuerza incontenible. En efecto, unos años después de sacar a la luz los restos de Troya, H. Schliemann decidió dirigirse a Micenas, la ciudad de la que había sido rey Agamenón, el jefe de las fuerzas atacantes de Troya.

 H. Schliemann

Enseguida encontró seis tumbas excavadas en la roca: contenían los cuerpos de nueve hombres, ocho mujeres y dos niños, Asombrado contempló que los rostros de cinco de esos hombres estaban cubiertos por máscaras de oro, como si hubiesen querido perpetuar sus rasgos. A su alrededor había multitud de objetos valiosos, especialmente armas: puñales y espadas de bronce, señas de identidad de estos hombres cuya vida y cuya gloria estaban basadas en la ejecución de la guerra.

Mascara de Oro de Agamenón

            Schliemann, en efecto, había descubierto tumbas de guerreros. Éstas estaban excavadas en una fortaleza rodeada por murallas imponentes, colosales que los antiguos llamaban “ciclópeas”, pues el enorme tamaño de sus sillares les hacía pensar que sólo podían haber sido movidas por los gigantescos cíclopes monóculos. ¡¡Qué diferencia con los palacios minoicos, donde ni murallas ni armas tenían sitio!!.

La puerta de los Leones, otro de los descubrimientos de Schliemann en Micenas

            La importancia de Micenas es tan grande que ha dado nombre a todo un período de la Historia conocido como “micénico” ; una civilización de guerreros indoeuropeos que aparecen en la península Balcánica en torno al años 1700 – 1600 a.C..

Homero los llamó aqueos (Achaioí) y hoy sus nombres siguen resonando en nuestros recuerdos :

Aquiles, Ulises, Agamenón, Áyax…

Leyes machistas en Micenas…

Cuando los aqueos o micénicos consiguieron asentarse en territorio balcánico, pusieron en marcha un modelo de sociedad que ha tenido un éxito verdaderamente extraordinario. En realidad, las bases que establecieron en su sistema de convivencia están vigentes hasta el día de hoy. Estas normas tenían como objeto demoler la antigua sociedad minoica, matriarcal y pacífica, y establecer un modelo de estado y de sociedad basado en la preponderancia del varón, la práctica sistemática de la guerra, la conquista de territorios, la consiguiente esclavización de sus habitantes y, especialmente la desaparición social y política de la mujer, que quedo confinada, como Penélope, al estrecho mundo de la vida doméstica.

Espada Micenica – algunas con incrustaciones de oro

            En virtud de los datos que poseemos, sabemos que la sociedad micénica se organizó para conseguir estos objetivos. Podemos afirmar que las ciudades-estado eran gobernadas por reyes (basileîs) que llegaban al trono por herencia, aunque no había una línea hereditaria constante; unas veces el rey era el más venerado de los ancianos, como ocurre con Néstor, rey de Pilo, otras veces el rey era el jefe del clan familiar más poderoso, como Agamenón en Micenas o Menelao en Esparta.

            El poder de estos basileîs abarcaba tres ámbitos: eran jueces, depositarios de una autoridad que viene de los dioses, cuya voluntad debían interpretar en ausencia de leyes escritas. Se les consideraba también sacerdotes o jefes supremos del culto, intermediarios del dios o dioses que protegían la ciudad. En este campo tenían ayudantes a los que solemos llamar también sacerdotes, aunque se trataba más bien de magos o adivinos, bendecidos por el don adivinatorio. Y, finalmente, actuaban como máximos jefes militares y caudillos del ejército.

Compleja armadura Micenica

            Mas estos reyes estaban lejos de ser  monarcas absolutos. Cuando debían tomar una decisión importante, especialmente en relación con la guerra, escuchaban a los ancianos y a los jefes de las familias más importantes. Además, con frecuencia solían convocar y consultar a la asamblea de los ciudadanos en armas, vasallos obligados a servir en el ejército, pero también hombres libres que ejercían su derecho de opinar con libertad. Sin duda se trata del embrión de lo que habría de ser la asamblea popular de un estado democrático como el ateniense.

            No dejaremos de citar a los dos grupos excluidos de esta sociedad: los esclavos y las mujeres. En el caso de los esclavos, no hay ninguna duda de que son una de las consecuencias más notables de la guerra. Heráclito lo vio con claridad cuando ya en el siglo VI a.C afirmaba:

“la guerra es el padre de todos, el rey de todos. A unos los hace dioses, a otros hombres. A unos los hace libres, a otros esclavos”

Mujer Micenica y su esclava

            En relación con las mujeres, la sociedad micénica fue verdaderamente diligente, pues la clave del éxito del modelo patriarcal que se pretendía perpetuar estaba en la desaparición social de las hembras. (El libro de Bernardo Souvirón “Hijos de Homero”, trata este tema con calma y de una forma muy clara, por lo que quien esté interesado en ello, le remito al libro)

Diremos pues que si los griegos micénicos y los griegos posteriores no hubieran logrado este objetivo, su modelo de sociedad se hubiera visto seriamente comprometido y, probablemente, hubiera fracasado.

Anclados en nuestro pasado…

El hecho relevante es que hoy nuestra globalizada sociedad sigue siendo igual que era la de ellos: explota los frutos de la guerra, excluye a verdaderas multitudes de los beneficios de la riqueza, esclaviza sin piedad a quienes están destinados a producir bienes de consumo y, a pesar de algunos indicios aparentemente optimistas, sigue excluyendo a las mujeres de los ámbitos decisorios.

            Ciertamente, la progresiva incorporación de la mujer a la vida social, política, empresarial e, incluso militar es en mi opinión un dato objetivo, aunque engañoso, pues se está produciendo sólo cuando ellas mismas parecen haber aceptado el modelo masculino de éxito social. Esto supone que ninguna mujer, es disposición de tomar decisiones políticas de alto nivel, podría hacerlo si, por ejemplo, cuestionara la guerra como mecanismo de resolución de conflictos.

            El éxito del modelo micénico de sociedad patriarcal ha ido probablemente mucho más allá de lo que sus propios inventores imaginaron. Y es que, tres mil seiscientos años después, muchas mujeres ( a cuya costa se construyó tal sociedad) han asumido e interiorizado ese modelo, incluso cuadno creen oponerse a él.

FIN

Fuente: Muy historia nº 36- Bernardo Souvirón   

Montaje y recreación: Geli

ASÍ NACIO UN CONTINENTE… EL ORIGEN DE EUROPA – 1ªParte

Según la Mitología Griega,  Europa existe por un flechazo de amor que dio lugar a las primeras sociedades del continente: La Minoica y la Micénica.

En los comienzos de Europa pugnaron dos patrones diferentes de civilización…

Uno matriarcal y pacífico, más antiguo, cuyas raíces pueden verse todavía hoy en los restos minoicos de la isla de Creta.

Otro patriarcal y violento, simbolizado por Micenas, la patria del rey que atacó Troya al frente de un ejército plagado de héroes que la literatura ha hecho inmortales.

Pero, mucho antes de todo eso, el mito nos cuenta que Europa era hija de Agénor, rey de Tiro, ciudad fenicia situada en la costa de Siria.

Una tarde, mientras jugaba con sus amigas en la arena de la playa, el gran dios Zeus la entrevió por un instante, recortada entre los flecos de dos nubes. Deslumbrado por aquella belleza, suspendido del cielo como un águila, fijó su mirada en el hermoso cuerpo de la muchacha.

Todo empezó por un arrebato de pasión…

            Adoptó entonces Zeus la forma de un hermoso toro blanco de cuernos de luna creciente y apareció en la playa con gesto mando y ojos confiados. Avanzó hacía el lugar en que la sorprendida Europa estaba sentada y se tumbó a su lado, rozándola con su blanco lomo.

            Ella acarició la testuz del animal, rodeó con sus dedos los cuernos suaves y, ante el asombro de sus amigas, se encaramó, incauta, a su lomo y se tumbó sobre él como si fuera el lecho de su amante.

            Entonces el toro se levantó y se lanzó al mar con la aterrorizada Europa asida a sus cuernos. Navegó con ella entre las olas hacía el sol de poniente, hasta que por fin llegaron a una costa desconocida, abrupta y solitaria. Europa no sabía que estaba pisando la tierra de Creta.

            Una vez allí, en la ciudad de Gortina, Zeus se unió a la doncella a la sombra de un plátano, dejando en ella la semilla de un triple embarazo, los primeros hijos de Europa: 

Radamantis, Sarpedón y Minos que instalado en Cnosos, la ciudad más importante de la isla, habría de dar su nombre a la cultura minoica, antecedente inmediato de la primera civilización genuinamente europea.

El mito hace descendientes a los europeos, de una inmigrante asiática, llevada a la fuerza hasta las costas de Creta, el lugar donde, (se dice…) empieza la historia de Europa en un sentido profundo.

Es muy difícil establecer en el tiempo el origen de la civilización minoica. Quizá su historia en Creta comenzó en los albores del año 3200 a.C., en el llamado “período minoico antiguo” o “prepalacial”, con la llegada a la isla de algunos grupos humanos procedentes de Anatolia y/o Siria y Palestina.

Entre los años 2000 y 1700-1600 a.C. el registro arqueológico detecta cambios significativos en la construcción de los primeros palacios, singularmente en Cnosos, Festos y Maliá. Este período ha sido llamado “minoico medio” o “protopalacial. Y entre los años 1700-1600 t 1050 a.C. se desarrolla el último período de la civilización minoica, llamado “minoico reciente” o “palacial”. El dato más relevante de esta fase es que en torno al año 1450 a.C. el trono del palacio de Cnosos -del que hay una copia de madera en la Corte Internacional de la Haya-, es ocupado por un monarca que ya no es minoico.

Un pueblo sin enemigos...

 

Los habitantes de Creta evolucionaron de tal manera que dieron lugar a un pueblo que sigue impresionando hoy por la belleza de sus restos y el refinamiento de algunos de sus edificios, a los que la historiografía moderna ha llamado, y con razón, palacios.

En el más importante de ellos, el de Cnosos, los griegos situaron al rey Minos, hijo de Europa, y en sus laberínticos sótanos al Minotauro, el monstruo nacido de los extraños amores de Pasífae, esposa de Minos, con un toro enviado desde el mar por el dios Poseidón.

Pasifae

            Un rasgo que caracteriza a todos los palacios de la isla es la ausencia de murallas. Durante todo el desarrollo de la civilización minoica, los habitantes de Creta consiguieron, a diferencia de lo que ocurría en el resto del continente, hacer funcional y cotidiana una convivencia pacífica.

Los Monoicos, quienesquiera que fueran, nunca se vieron amenazados hasta el punto de tener que construir murallas para defenderse.

Las implicaciones que este hecho tiene son verdaderamente inquietantes, pues llevan inevitable-mente a preguntarse uno mismo, si una civilización puede alcanzar altos grados de desarrollo sin verse implicada en prácticas de guerra. Y si eso es cierto, la siguiente pregunta ha de ser por qué razón, pues, la guerra se generalizó después como una solución habitual, mantenida hasta nuestros días.

Minos, el dominador de los mares…

Rey Minos

Pues bien, la realidad histórica de una Creta pacífica resultó casi inasumible para los propios griegos, que intentaron justificar este hecho con suposiciones más o menos fundadas.

La más afortunada de estas suposiciones es la que aventuró Tucídides, el gran historiador y militar ateniense del siglo V a.C., cuando hizo la siguiente afirmación:

“Minos fue, de entre todos de quienes conservamos recuerdo, el primero en hacerse con una escuadra. Dominando la mayor parte de los mares griegos, gobernó sobre las islas Cíclades y llegó a ser el primer colonizador de la mayor parte de ellas”

Este texto ha servido de base a toda explicación sobre la ausencia de murallas en Creta: el dominio del mar, la llamada talasocracia minoica, hacía innecesarias las murallas en tierra. La verdadera muralla de Cnosos era el mar, vigilado por su poderosa flota.

A pesar de que no pocos historiadores han abrazado la teoría con entusiasmo, no hay una sola prueba que la avale. De hecho, a pesar del mar y de la supuesta flota monoica, en el año 1450 a.C., tal como  ya indique antes, el monarca de Cnosos no era minoico sino micénico, es decir griego.

En efecto, ¿cómo podría ser el mar un obstáculo para hombres que empleaban la palabra  póntos, (puente), para designarlo? ¿Cómo podría el mar impedir que quienes lo consideraban un puente entre islas, transitaran por él con la conciencia de que, al navegar, recorrían los territorios de su propia patria?.

El fin de un modelo pacífico…

Además, en perfecta coherencia con la ausencia de murallas, todos los hallazgos materiales minoicos parecen alejarse de la estética de la guerra o del guerrero: no hay armas, no hay representaciones de batallas ni escenas de combates; al contrario, la decoración de los palacios y de los vasos de cerámica nos muestran escenas de la naturaleza; delfines, pulpos, algas, y singularmente, serenos paisajes submarinos, acciones de caza y pesca, composiciones relacionadas con las estaciones, toros con lo que juegan hombres y mujeres.  Representaciones, en suma, en las que la guerra está irremediablemente ausente.

Junto a todos estos hallazgos, hay un vacío especialmente notable: la figura del guerrero. Ninguna de las imágenes masculinas que nos ha regalado el arte minoico tiene algo que ver con el modelo de héroe que saturará toda la iconografía del arte europeo posterior, sea cual sea la época.

Por el contrario, lo que registran los hallazgos arqueológicos es la presencia de una estatuilla pequeña que representa a una mujer con los pechos desnudos. Tiene dos serpientes en las manos y un felino sobre su cabeza. La ciencia historiográfica la ha llamado Señora de las fieras. Quizá esta mujer sea el símbolo de una civilización caracterizada por una ausencia, la guerra, y dos presencias: la mujer y un tipo de hombre muy alejado del prototipo del guerrero.

En la isla de Creta están las pruebas de un modelo de vida pacífico que, como decíamos, no logró perpetuarse. Al contrario, fue sustituido para siempre por otro modelo radicalmente distinto que estableció los patrones de conducta (masculinos y femeninos) que han caracterizado hasta el día de hoy a la llamada civilización occidental.

FIN DE LA 1ª PARTE

Fuente: Muy historia nº 36- Bernardo Souvirón   

Montaje y recreación: Geli

Las consecuencias de lo inesperado. Lo gallardo de la contienda entre lobos. Las recetas destinadas a engañar tontos. El mal humor del contrario, su sangre... No acierta con el significado del yo: Cree firmemente en el ombligo amigo. Desgraciado Dios dudoso, maestro de ciegos. ¿Americanos? Sinfonía india o Rivera celoso. ¿Es droga o catedral?, Manizales gris de sol Causa risa vender gorras u ofrecer hostias. Cornudos y conversos ¿Qué utilidad aportan? Eso de la utilidad es el materialismo ¿No? La verdad lastima al necio, lo confunde. El retórico vuélvese, por comodidad: Pelmazo. Se inspira en la ignorancia de los sabios. Responde a todo siseando… para salvar el pellejo. ¿Qué es todo esto? Un joven, otro joven. La luz o la muerte. Casa Blanca “White House” de semen. Casablanca, espías de cartón. Bogart on the rock. Casablanca,”Dar-el-Beida”: superfosfato, carbón. . Casablanca. Jaque Mate y Blanquita Amaro. Casablanca: Churchill, Roosevelt y De Gaulle. Aclaración al pie: De Gaulle sirve el te. Coplas del maestre Don Rodrigo de Manrique. Ha visto el abismo bajo los relieves de mármol. Elegía acerca de la transitoriedad... Bostezos. Conformidad de una cosa con otra ¿y qué más? Pincelazos que estilizan la muerte: El Greco. ¿Mercedes? El niño implora tu teta. El tipo flota con escafandra y tubos estrafalarios. Un etíope prende la tele y se sienta en el piso. Al hijo se lo comen los mosquitos. Ya no grita. ¡Malditos¡ Buzz,buzz…¡ Mujer estás pasmada¡ Tú no comes flores ¡Que olor¡ Siéntate. Infórmate. El hombre en Marte. Eso es civilización. Descartes puso en duda su existencia. La Infantería de Marina lo confirmó. El desierto atrae como flor carnívora. Alejandro gay y guerrero. Habrase visto. Confirma con los jesuitas la buena nueva. Permiso…subiré la persiana. ¿Todo bien? doña Rosa. Como el culo de la Madelón. Que es decir… Ya lo creo… LUIS ALBERTO GONTADE ORSINI